Par Bernard Muhindo, Sénateur de la République Démocratique du Congo.

Ce 30 juin, le Congo célèbre son indépendance. La fierté est légitime : l’indépendance politique fut une victoire arrachée de haute lutte. Elle n’oblige pourtant pas à la complaisance, et honorer ce jour, c’est mesurer ce qu’il reste à accomplir. Pour le comprendre, il faut remonter avant 1960, jusqu’à la salle de Berlin où tout a commencé.

Berlin 1885 : un État sans peuple

Berlin, automne 1884. Le chancelier Bismarck a réuni dans son palais les puissances d’Europe autour d’une carte de l’Afrique dont l’intérieur n’est encore qu’une tache blanche. Pendant plus de trois mois, des hommes en redingote y tracent des frontières à la règle. L’une de ces lignes enferme un territoire vaste comme l’Europe de l’Ouest : le bassin du Congo.

Henry Morton Stanley est là, l’explorateur qui a fait apposer à des chefs locaux une croix au bas de contrats rédigés dans une langue qu’ils ne lisaient pas, et ces traités servent désormais de titres de propriété. Le roi des Belges, Léopold II, n’a pas fait le voyage : il estime qu’il n’en a pas besoin.

Le 26 février 1885, l’Acte général est signé et le territoire devient sa propriété personnelle. Personne, dans cette salle, ne parlait au nom des Congolais.

Tout tient dans cette absence. Un État vient de naître, et le peuple sur lequel il régnera n’a pas été convié à sa fondation. Cette absence n’est pas un accident de cérémonie. Elle deviendra la structure même de l’édifice. Cent quarante ans plus tard, la question qu’elle pose demeure ouverte : peut-on bâtir une nation solide quand ceux qui la composent ont été absents de sa création ?

Disons d’emblée ce que ce constat n’est pas : ni un procès de la République, ni une mise en cause de sa légitimité, ni l’expression d’une opposition. Nommer la manière dont l’État congolais fut bâti, ce n’est pas le renier, c’est se donner les moyens de l’achever. Faire d’un héritage subi une communauté de destin choisie, tel est l’horizon que sert l’Union sacrée de la Nation et que porte le Chef de l’État.

L’État indépendant du Congo : un pouvoir sans contrat social

Ce qui s’installe alors ne ressemble pas à une colonie ordinaire. L’État indépendant du Congo n’est ni un royaume ni une province : c’est le domaine privé d’un homme qui ne foulera jamais ce sol. Le caoutchouc et l’ivoire en font, en quelques années, l’une des entreprises d’extraction les plus violentes de son temps, au prix de mutilations et de massacres qui soulèveront l’indignation jusqu’en Europe.

L’historien Isidore Ndaywel è Nziem, dans Histoire générale du Congo, en embrasse toute la durée. Un même fil traverse les régimes : le Congolais est tenu à l’écart de la décision sur son propre avenir. L’État se monte d’en haut, comme un instrument de prélèvement et de contrôle, jamais comme un pacte avec les gouvernés.

Une administration, non une nation

En 1908, la Belgique reprend la colonie des mains de Léopold II. La logique ne change pas : on administre. On pose des rails pour évacuer le cuivre du Katanga vers la côte, on bâtit une administration rigoureuse, mais on se garde d’éveiller la moindre conscience nationale. Un système se construit, pas une communauté.

L’ordre colonial sépare les colonisés en deux. D’un côté, une mince élite d’immatriculés et d’évolués, admise par mesure à l’orée du droit. De l’autre, la masse des indigènes, administrés à distance par une autorité coutumière domestiquée, soumis à l’administration, à la compagnie et à la mission, jamais reconnus citoyens.

En cloisonnant les communautés et en réservant l’enseignement supérieur à une poignée d’hommes tard venus, il étouffe l’idée même d’un Congo uni. L’État ne se manifeste que par ses bureaux. Le peuple, comme corps politique conscient de lui-même, demeure introuvable.

Une indépendance sans souveraineté

Le 30 juin 1960, à Léopoldville, le pays accède à l’indépendance. Patrice Lumumba y prononce un discours qui ose nommer les plaies de la colonisation, devant le souverain belge venu présider. Mais les pères de la Nation héritent d’un pays dont ils n’ont pas dessiné les fondations. L’armée, la bureaucratie, le découpage des provinces : tout a été conçu pour contraindre, non pour libérer.

Le malentendu n’est pas que politique. Au printemps 1960, à la Table ronde économique de Bruxelles, des délégués congolais encore mal outillés découvrent les véritables leviers de l’économie. Les intérêts miniers du Haut-Katanga, organisés autour de l’Union minière, ont été soigneusement disposés pour rester hors de portée du gouvernement qui s’annonce.

L’indépendance politique est concédée. La souveraineté économique reste à conquérir. Georges Nzongola-Ntalaja situe là le cœur de la tragédie qui suit : l’alliance des masses et de leurs dirigeants, scellée dans la lutte, se défait presque aussitôt la victoire acquise. Le peuple, célébré dans les discours, redevient spectateur des luttes de pouvoir qui se jouent au-dessus de lui. Les sécessions et les rébellions s’engouffrent dans les fissures d’une nation qui se cherche encore.

Les deux racines de l’inachèvement

Plus de soixante ans après, le défi n’a pas changé : passer de l’État-territoire à l’État-nation. Encore faut-il nommer la racine, car elle commande tout le reste. Deux ressorts, non des fatalités mais des mécanismes, l’expliquent.

1. L’extraversion économique

Le premier est l’extraversion comprise comme système de pouvoir. Un État qui vit de la rente de son sous-sol n’a pas structurellement besoin de son peuple, ni comme contribuable, ni comme producteur, ni comme citoyen, car la rente et les redevances y suffisent.

L’extérieur n’a pas le monopole de cette dépendance : elle s’entretient aussi au-dedans, par les déséquilibres qu’on laisse perdurer. Le contrat Sicomines de 2008, dit « minerais contre infrastructures », en offre l’illustration. L’audit de l’Inspection générale des finances (IGF), en février 2023, y a établi un fort déséquilibre, et le cinquième avenant de mars 2024 a porté le volet infrastructures à près de 7 milliards de dollars. À côté, des flux financiers illicites de plusieurs milliards par an, documentés par Léonce Ndikumana et James Boyce à l’échelle du continent, vident le pays, quand la part des minerais déclarée au fisc reste faible.

2. La faiblesse organisée de l’État

Le second ressort est plus discret. La faiblesse de l’État tient moins à un manque de moyens qu’à un équilibre que certains ont intérêt à maintenir, car un État capable serait un État redevable, donc contrôlable.

Le recensement biométrique des agents publics l’a mis au jour : un fichier de paie ramené d’environ 1,48 million d’agents déclarés à près de 785 000 certifiés, le reste fictif ou irrégulier, pour une masse salariale qui absorbe près du quart du budget 2026.

La décentralisation, inscrite dans la Constitution de 2006 et les lois de 2008, demeure largement inappliquée, et les régies financières sont longtemps restées absentes de provinces entières, au détriment des recettes. Le politologue Jean-François Bayart a nommé cette mécanique où la dépendance devient, pour qui détient une parcelle de pouvoir, une ressource plutôt qu’une entrave.

Les deux racines n’en font qu’une. Un État qui n’a besoin ni de produire, puisqu’il vit de la rente, ni d’administrer pleinement, puisque l’incapacité protège la rente, peut se passer de son peuple. Voilà pourquoi ce peuple paraît introuvable : l’édifice a été disposé pour fonctionner sans lui.

Ces mécanismes, le Congo a commencé lui-même à les nommer, par l’audit de l’IGF et le recensement de ses propres agents. La tâche n’est pas de les dénoncer ; elle est de les mener à terme.

Faire enfin entrer le peuple dans l’État

Revenons à la salle du début. Une carte du Congo sur une table, et des hommes qui décident de son sort. L’adresse, cette fois, a changé : elle est à Kinshasa, et ceux qui s’y tiennent sont congolais. C’est la seule rupture qui compte avec 1885, et elle n’est pas encore achevée. Car une carte ne fait pas une nation. Ce qui manquait à Berlin manque toujours : le peuple à la table, non comme décor mais comme partie au contrat.

Pour que ce peuple devienne enfin trouvable, il faut un État qui ait besoin de lui. Un État qui s’adosse à l’impôt consenti autant qu’à ses mines, redevable parce qu’il réclame une contribution, protecteur parce qu’il reconnaît des citoyens là où l’histoire ne lui avait laissé que des sujets. Le levier n’a rien d’un vœu : le jour où l’État aura besoin de la poche de son peuple, il devra des comptes à sa voix.

Il revient au président Félix Tshisekedi, porteur de cette ambition, et à toutes les générations appelées à servir la Nation, de bâtir, dans le cadre de l’Union sacrée, ce qui manque depuis l’origine : une nation qui se reconnaît dans son État.

C’est le sens que ce 30 juin peut prendre : non la commémoration d’une indépendance reçue, mais l’engagement d’une souveraineté à parachever. Le jour où l’État congolais aura besoin de son peuple, le peuple cessera d’être introuvable.

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Cette activité s’inscrit dans le programme du Club Deutsche Welle RDC ASBL, engagé dans la promotion de la paix, de la cohésion sociale et dans la lutte contre les discours de haine.

Très attentifs et actifs durant les échanges, les étudiants ont participé à des discussions autour de deux principaux thèmes, à savoir : la cohésion sociale ainsi que le développement de l’esprit critique et la lutte contre les discours de haine en ligne.

Prenant la parole à l’ouverture de la session, Eric Migabo, Coordinateur National de l’ASBL, a expliqué que le choix des étudiants comme cible se justifie par leur « rôle en tant que future élite, leur proximité avec la population, et le fait que leurs actions peuvent facilement impacter la communauté », a-t-il précisé.

Le premier thème, consacré à la cohésion sociale dans le contexte de Goma, a été développé par Moïse Chirha Masonga, acteur humanitaire, spécialiste en gestion des projets et en gestion des conflits. Au cours de son intervention, il a démontré le danger des discours de haine qui fragilisent la cohésion sociale. Selon lui, « une étude menée dans le territoire de Nyiragongo avait révélé que les discours de haine figurent parmi les principales barrières à la cohésion sociale ». Il a ajouté que « lorsque les discours de haine persistent, ils donnent naissance à des conflits et à des divisions entre les communautés ».

De son côté, Innocent Buchu, enseignant d’université et chercheur en sciences de l’information et de la communication, qui a animé le deuxième thème portant sur le développement de l’esprit critique et la lutte contre les discours de haine en ligne, a indiqué que « l’esprit critique reste le moteur de la vérification de l’information ». Il a encouragé les étudiants à se poser plusieurs questions face aux nombreuses informations diffusées sur les réseaux sociaux, à vérifier les sources et à analyser le contexte des contenus consultés.

Cependant, les étudiants ont plaidé pour la multiplication des espaces d’échange sur la paix et la cohésion sociale. Ils ont également souligné la nécessité d’impliquer davantage les jeunes dans la prise de décisions liées à la consolidation de la paix et au vivre-ensemble.

Ouvert aux recommandations, le Club Deutsche Welle RDC ASBL a promis de poursuivre, dans les prochains jours, des descentes dans les universités afin d’y créer des Noyaux Clubs Deutsche Welle, un espace prototype destiné aux étudiants pour renforcer les cadres d’échange, de partage d’informations et d’apprentissage autour des thématiques pertinentes liées à la paix, à la cohésion sociale et à la lutte contre les discours de haine.

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Un incendie spectaculaire et difficile à maîtriser

Le feu s’est déclaré en milieu d’après-midi dans un ensemble de tours de 31 étages abritant près de 2 000 appartements, avant de se propager rapidement sur les façades. À la tombée de la nuit, les pompiers continuaient de lutter contre les flammes, tandis qu’une épaisse fumée noire enveloppait le quartier.

Des centaines de résidents ont été évacués en urgence. Plusieurs témoignages décrivent des scènes de panique : des familles bloquées dans les escaliers, d’autres réfugiées sur les balcons dans l’espoir d’être secourues. Les autorités craignent que le bilan ne s’alourdisse, certains habitants étant toujours portés disparus.

Le rôle controversé des échafaudages en bambou

Selon les premiers éléments de l’enquête, la propagation rapide du feu serait liée à la présence d’échafaudages en bambou fixés sur les façades des immeubles en rénovation. Ce matériau, très inflammable, aurait servi de véritable « pont » entre les bâtiments, permettant au feu de grimper et de se déplacer à grande vitesse.

Hong Kong est l’un des derniers territoires au monde à utiliser massivement le bambou dans la construction. Cette technique, héritée d’un savoir-faire traditionnel, est prisée pour sa flexibilité et son faible coût. Mais plusieurs experts appellent désormais à une révision urgente de ces pratiques, face aux risques élevés d’incendie et d’effondrement.

Une transition sécuritaire encore trop lente

Bien que les autorités aient annoncé ces dernières années une transition progressive vers des échafaudages métalliques, le secteur privé continue largement d’utiliser le bambou, notamment dans les chantiers de rénovation d’immeubles anciens. Le drame de Tai Po vient rappeler la vulnérabilité de nombreux complexes résidentiels, souvent densément peuplés et peu modernisés.

Des ingénieurs en sécurité incendie soulignent que la protection des façades, la qualité des matériaux et la maintenance des systèmes anti-feu demeurent insuffisantes dans certains quartiers populaires.

Émotion et interrogations dans la population

L’incendie a provoqué une onde de choc parmi les Hongkongais. De nombreux habitants dénoncent un manque de vigilance des promoteurs et des autorités, tandis que les appels à une enquête indépendante se multiplient.

« Voir un immeuble de cette taille brûler ainsi est traumatisant. On se demande si cela aurait pu être évité », confie un résident interrogé sur place.

Le gouvernement local, de son côté, a garanti que toute la lumière serait faite sur les causes exactes du sinistre et sur le respect des normes de sécurité par l’entreprise responsable de la rénovation.

Vers une réforme du secteur de la construction ?

Alors que les opérations de secours se poursuivent, l’incendie de Tai Po pourrait marquer un tournant dans la politique de construction à Hong Kong. Les autorités seront probablement contraintes d’accélérer l’abandon des échafaudages en bambou, tout en renforçant les contrôles sur les bâtiments anciens.

Pour une ville à la densité urbaine parmi les plus élevées au monde, assurer la sécurité des résidents apparaît désormais comme une priorité urgente.

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Il existe dans la communication politique contemporaine une règle non écrite : quand le pouvoir redoute un débat, il crée un spectacle.

Et c’est exactement ce qui semble s’être produit à Kinshasa, au moment même où, à des milliers de kilomètres, l’ancien président Joseph Kabila réunissait à Nairobi plusieurs figures de l’opposition congolaise pour discuter d’un nouveau cadre politique.
Pendant que le pays et les médias auraient dû scruter les implications de cette rencontre, l’attention collective a été happée par un “braquage” si théâtral qu’il en devient suspect.

Voici notre réflexion :

1. Une coïncidence chronologique trop parfaite

Le premier élément troublant reste le timing.
Au moment même où les caméras auraient dû être tournées vers Nairobi, un événement soudain, spectaculaire et choquant surgit à Kinshasa : une femme armée, un braquage, une arrestation filmée.
La concomitance est trop précise pour n’être que fortuite.
Dans les stratégies de communication politique, le timing est tout : on n’éteint pas un incendie politique avec de l’eau, mais avec une autre flamme, celle de l’émotion collective.

2. Une femme, le choix symbolique de l’émotion

Le fait que l’actrice principale soit une femme n’est pas anodin.
Dans la psychologie sociale, le visage féminin suscite davantage d’empathie, de curiosité, parfois même de morbidité.
Utiliser une femme comme “figure du drame” transforme le fait divers en drame national, plus médiatisé, plus commenté, plus viral.
Ce choix renforce l’impact émotionnel, garantissant que le public se détourne du terrain politique.

3. L’arme factice, ou l’art de faire vrai sans l’être

Autre signe d’une mise en scène calibrée : l’arme était en jouet.
Un détail qui change tout.
Il permet à la fois de justifier la présence des forces de sécurité et de réduire le risque réel de confrontation.
Ce n’était donc pas une opération criminelle dangereuse, mais un scénario sans véritable enjeu sécuritaire, taillé pour la caméra et non pour la justice.

4. Une mobilisation disproportionnée des forces de l’ordre

Dans un pays où la police tarde souvent à intervenir face à de véritables crimes, voir une telle mobilisation de la police et de l’armée pour un seul braquage soulève question.
Pourquoi déployer une force d’une telle ampleur, avec des véhicules, des officiers armés, des vidéos, alors que d’autres crimes graves restent sans écho ?
Parce que le but n’était pas la neutralisation du danger, mais la création d’un spectacle d’ordre et de justice.

5. Un décor populaire pour un impact maximal

Le choix du quartier populaire n’est pas neutre non plus.
C’est dans ces zones que les émotions collectives se propagent le plus vite, que la rumeur devient récit et que le récit devient conviction.
En plaçant la scène dans un environnement familier, l’événement gagne en crédibilité sociale et devient un sujet de conversation nationale.

6. L’intrusion du mystique : une couche narrative supplémentaire

Le fait que des objets rituels aient été “découverts” dans l’appartement de la prétendue braqueuse introduit une dimension spirituelle, typiquement congolaise, dans la narration.
On ajoute à la peur sociale la crainte mystique, ce qui élargit encore le champ émotionnel.
Ainsi, on ne parle plus d’un simple braquage : on parle de “sorcellerie”, de “pacte”, de “mystère”.
C’est la garantie que le sujet restera sur toutes les lèvres.

7. L’humiliation publique comme outil de distraction

Les images de la nudité forcée de la femme arrêtée, diffusées sans filtre, constituent une violation grave de la dignité humaine.
Mais elles remplissent une fonction précise : choquer pour captiver.
Le voyeurisme collectif remplace la réflexion politique.
Pendant qu’on débat du corps de la femme humiliée, personne ne débat plus de Nairobi.

8. L’absence totale de complices

Un braquage sans complice, sans plan de fuite, sans logique criminelle, relève plus du script que du crime.
Ce manque de réalisme renforce l’hypothèse d’une scène préparée ou instrumentalisée, dont la cohérence importe moins que le choc visuel.

9. Une enquête transformée en feuilleton numérique

Les interrogatoires, vidéos policières et “enquêtes” publiés sur les réseaux sociaux relèvent plus de la communication que de la procédure judiciaire.
Quand la police devient productrice de contenu viral, c’est qu’on est sorti du cadre institutionnel pour entrer dans celui du spectacle public.
Ce n’est plus la justice qui agit, mais la stratégie de communication.

10. Les images de surveillance diffusées avant tout procès

Enfin, la publication des images des caméras de surveillance avant toute audience judiciaire est une violation manifeste des procédures.
Cela confirme que l’objectif n’était pas de juger, mais de montrer.
Or, dans le champ politique, montrer au bon moment, c’est orienter le regard collectif.

Pris séparément, ces éléments peuvent paraître anecdotiques.
Mais mis bout à bout, ils dessinent une cohérence troublante : celle d’un événement mis en scène pour désamorcer un choc politique potentiel, la réunion de Nairobi, symbole d’une possible reconfiguration de l’opposition.

En l’espace de quelques heures, toute la RDC parlait du braquage, pendant que la rencontre de Kabila et des opposants sombrait dans le silence médiatique.
Les plateaux télé, les réseaux sociaux, les discussions populaires, tout tournait autour d’une affaire calibrée pour émouvoir et distraire.

Quand la communication politique devient une arme d’effacement

Ce n’est pas la première fois que la diversion sert d’outil de gouvernance.
Mais rarement elle aura été exécutée avec autant de précision et d’efficacité.
Ce qui s’est joué ici dépasse le simple fait divers : c’est une opération de communication politique, une manipulation consciente de l’attention nationale.

Car dans un pays où l’opinion publique est fragmentée et surinformée, le contrôle ne passe plus par la censure, mais par la distraction orchestrée.
Et dans cette bataille pour l’attention, celui qui contrôle le sujet du jour contrôle le sens de l’histoire.

Le vrai braquage, au fond, n’a pas eu lieu dans une agence bancaire, mais dans la conscience collective.
Pendant que l’on exhibait une femme humiliée, on volait à la nation un débat politique crucial.
La réunion de Nairobi aurait pu marquer un tournant dans la recomposition politique de l’opposition, elle est devenue un non-événement.

Et c’est là que réside le génie discret du pouvoir : braquer les esprits pour protéger le système.

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Ce mardi 16 septembre 2025, une délégation de ces agents a été reçue au cabinet du ministre. Les discussions ont porté sur plusieurs revendications : retards répétés dans le paiement des rémunérations, pouvant aller jusqu’à trois mois, ainsi que la situation d’injustice vécue par les recrues de 2023, toujours non mécanisées contrairement à leurs collègues.

Face à ces doléances, Ferdinand Massamba s’est montré attentif et ouvert. Reconnaissant la gravité des problèmes soulevés, il a assuré ses interlocuteurs de sa détermination à « se donner corps et âme » pour apporter des solutions rapides et durables.

Cette posture de dialogue a convaincu les inspecteurs de renoncer à la marche pacifique qu’ils prévoyaient organiser ce mercredi. Une décision qui illustre la confiance accordée au ministre et la crédibilité dont il bénéficie auprès des acteurs du secteur.

En désamorçant la crise, Ferdinand Massamba confirme sa volonté de faire de la concertation et de la justice sociale des piliers de son action. Au-delà de l’apaisement immédiat, ce geste envoie un signal fort : celui d’un ministre engagé à soutenir la vision du Chef de l’État et à défendre les droits des travailleurs tout en préservant la stabilité sociale.

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Dans sa lettre, Me BACISEZE qualifie la note circulaire d’« initiative pernicieuse et nocive » et accuse son auteur de violation morale et d’irresponsabilité politique. Il estime que cette décision, prise sans arrêté ministériel formel, n’engage pas le Gouvernement congolais et constitue une menace directe à l’éthique éducative nationale.

« Ce prétendu engagement en faveur de l’éducation inclusive est un scandale qui énerve les mœurs congolaises et les règles éthiques fondamentales du système éducatif », écrit-il dans sa missive.

Des contraceptifs à l’école ? Une ligne rouge pour certains parents!

Me BACISEZE s’inquiète également des déclarations publiques d’un agent du ministère évoquant, en complément de cette politique, l’introduction de l’éducation sexuelle et la mise à disposition de contraceptifs dans les écoles comme mesures d’accompagnement de ladite Note Circulaire. Il y voit un glissement idéologique dangereux, ouvrant la voie à la banalisation de la prostitution infantile et juvénile sous couvert de santé reproductive.

« Ces ingrédients ne pourront que consacrer la prostitution infantile en milieu scolaire, au lieu de promouvoir l’éducation inclusive et l’égalité du genre », dénonce-t-il, appelant la Ministre d’État à « protéger l’avenir moral de la jeunesse congolaise ».

Un citation chinoise comme avertissement

Dans un ton à la fois solennel et alarmiste, l’auteur s’appuie sur une citation attribuée à un sage chinois : « Si vous voulez détruire un pays, détruisez son système éducatif », pour alerter sur les conséquences à long terme d’un affaiblissement moral de l’école congolaise.

Il voit dans cette Note Circulaire un projet de déconstruction sociale, encouragé selon lui par des influences extérieures et des ONG prônant un néocolonialisme idéologique, sans tenir compte du contexte et des valeurs du peuple congolais.

Un appel à l’autorité ministérielle

Appuyant sa position sur l’article 93 de la Constitution congolaise, Me BACISEZE rappelle que seule la Ministre peut engager une politique sectorielle par voie d’arrêté. À ce titre, il estime que la Circulaire incriminée est juridiquement et politiquement nulle, appelant la Ministre d’État à ordonner son annulation sans délai.

« L’éducation est l’arme la plus puissante qu’on puisse utiliser pour changer le monde », a-t-il rappelé en citant Nelson Mandela, appelant la Ministre à préserver cette arme et à éviter qu’elle ne devienne un outil de désorientation sociale.

Un débat loin d’être clos

Alors que les partisans de la réforme la défendent au nom des droits humains, de la réinsertion scolaire et de la justice sociale, des voix comme celle de Me BACISEZE rappellent que les questions d’éducation ne peuvent être réduites à des slogans progressistes. Pour lui, l’école congolaise doit être un sanctuaire de discipline, d’éthique et de responsabilité partagée.

Rédaction.

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L’Église catholique, par le biais de la coordination des écoles conventionnées, a exprimé son désaccord total avec la note circulaire gouvernementale du 14 juillet 2025 interdisant l’exclusion des jeunes filles enceintes des établissements scolaires. Dans un communiqué transmis aux chefs d’établissements, elle précise que toute élève enceinte inscrite dans ses écoles sera transférée dans un établissement public, non conventionné.

Le gouvernement congolais a récemment publié une note signée par la ministre de l’Éducation, Raïssa Malu, exigeant que toutes les écoles – qu’elles soient publiques ou conventionnées – assurent la continuité de l’éducation pour les filles enceintes, sans discrimination. Cette décision s’inscrit dans une logique de promotion de l’égalité des chances, de la lutte contre la déscolarisation des adolescentes, et du respect des droits humains, tel que défendu par plusieurs conventions internationales auxquelles la RDC est partie.

La coordination catholique estime quant à elle que cette décision gouvernementale heurte les principes fondamentaux de moralité et de discipline qui fondent l’identité de ses établissements scolaires. Elle considère qu’accepter dans ses rangs une élève enceinte, sans encadrement particulier ni rupture temporaire, revient à cautionner un relâchement moral inacceptable au sein de la jeunesse scolarisée.

La position de l’Église catholique divise. Des organisations de défense des droits des femmes saluent la mesure gouvernementale comme un pas courageux vers l’inclusion et la protection des adolescentes. À l’inverse, certains acteurs religieux et conservateurs affirment que la tolérance à l’égard des grossesses en milieu scolaire pourrait nuire à la discipline et à la pédagogie, surtout dans les écoles primaires et secondaires.

Sur le plan politique, cette prise de position de l’Église ouvre un débat sensible sur la laïcité de l’enseignement, les limites de l’autonomie des écoles conventionnées et le rôle de l’État dans la régulation des normes éducatives. Des voix commencent à s’élever pour appeler à une médiation entre le gouvernement et les confessions religieuses, afin d’éviter une rupture administrative ou une désorganisation de l’année scolaire.

Ce bras de fer entre le ministère de l’Éducation et les responsables catholiques pourrait aussi avoir des conséquences concrètes pour des centaines d’élèves concernées, qui risquent d’être déplacées d’un établissement à l’autre, parfois loin de leur milieu d’origine, au détriment de leur suivi pédagogique et psychosocial.

La question reste donc posée : comment concilier inclusion et exigence morale dans un système éducatif encore très marqué par l’influence religieuse ?

Jules Dori

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